教材編寫(xiě)有哪些注意事項(xiàng)呢

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　　教材編寫(xiě)有哪些注意事項(xiàng)呢?本文作者通過(guò)對(duì)校本教材建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、校本教材存在問(wèn)題的原因分析以及校本教材編寫(xiě)的途徑與方法等內(nèi)容做出了詳細(xì)的闡述與介紹，接下來(lái)，小編推薦這篇優(yōu)秀的論文供相關(guān)人士參考，希望能為大家?guī)��?lái)參考意見(jiàn)。

　　編寫(xiě)校本教材實(shí)際上是校本課程開(kāi)發(fā)的一個(gè)主要方面，是科學(xué)知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)的課程建設(shè)部分，其成功的開(kāi)發(fā)直接幫助學(xué)生提升自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量，為其發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于某些特殊原因，校本教材開(kāi)發(fā)一直沒(méi)有得到很好地重視，導(dǎo)致校本教材開(kāi)發(fā)中總是存在一些問(wèn)題。本文就校本教材建設(shè)中存在的主要問(wèn)題作初步的分析，以幫助人們尋找編寫(xiě)校本教材的方法。

　　一、 校本教材建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

　　建國(guó)以來(lái)，國(guó)家教育部在學(xué)校教材的建設(shè)上幾經(jīng)周折，校本教材建設(shè)更是異常艱難，盡管近年來(lái)國(guó)家進(jìn)行了三級(jí)課程的改革，但校本教材的建設(shè)仍然是舉步維艱，綜合起來(lái)主要存在幾個(gè)方面的問(wèn)題：

　　其一，校本教材不能受到學(xué)生和家長(zhǎng)的賞識(shí)。盡管許多人強(qiáng)調(diào)校本教材的重要性，也進(jìn)行了相當(dāng)數(shù)量的教材建設(shè)和編寫(xiě)，但其質(zhì)量與所期望的相去甚遠(yuǎn)。每當(dāng)學(xué)校使用校本教材時(shí)，學(xué)生和家長(zhǎng)就表示出冷淡的態(tài)度。家長(zhǎng)們普遍認(rèn)為，校本教材與學(xué)生學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)的課本關(guān)系不大，如果在學(xué)校中使用這種教材會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料的選擇大都受到家長(zhǎng)的影響，如果家長(zhǎng)為了望子成龍，自然要求孩子一心用在要考試的科目之上，這樣孩子對(duì)校本教材也就不再投入多的興趣。

　　其二，校本教材不能受到學(xué)校教師的歡迎。經(jīng)過(guò)我們調(diào)查，許多地方也都想過(guò)編寫(xiě)校本教材，然而學(xué)校多數(shù)老師對(duì)此都興趣不大。其原因在于，校本教材的內(nèi)容自然多為校本文化，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握學(xué)科知識(shí)的幫助不大，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的校本課程會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，繼而影響教師的工作效果績(jī)效。老師們大都希望通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)提高自己的地位和身價(jià)。

　　其三，校本教材與正式教材的關(guān)聯(lián)性差。校本教材的大部分內(nèi)容都是本土文化，這些內(nèi)容很難和正式的學(xué)科教材發(fā)生聯(lián)系，如果用時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)校本教材，那么就會(huì)占用正式教材學(xué)習(xí)的時(shí)間。這樣，無(wú)足輕重的校本教材自然就在學(xué)校沒(méi)有立足之地了。

　　二、校本教材存在問(wèn)題的原因分析

　　上述問(wèn)題只是我們所了解的表面現(xiàn)象，在這些現(xiàn)象后面存在著深層的原因，弄清楚這些原因我們才能找到解決問(wèn)題的方法。經(jīng)過(guò)我們的調(diào)查和研究，我們認(rèn)為，產(chǎn)生上述問(wèn)題的主要原因有下面幾點(diǎn)：

　　(一)何為校本?為何要編寫(xiě)校本教材?對(duì)此，我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)。開(kāi)始我們?cè)诰帉?xiě)校本教材時(shí)也沒(méi)有注意這個(gè)問(wèn)題，以為校本就是民間的一般風(fēng)俗習(xí)慣，一般的民間工藝和技藝。然而，當(dāng)我們與當(dāng)?shù)亟處熀痛迕裼懻摯藛?wèn)題時(shí)才發(fā)現(xiàn)，村民們對(duì)學(xué)校的期望并非僅僅傳遞本土文化的一般技藝，人們望子成龍的心情是迫切的，人們希望自己小孩走出大山，出去見(jiàn)世面的想法遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)本鄉(xiāng)本土的文化內(nèi)容。同時(shí)，村民們又擔(dān)心孩子離開(kāi)家鄉(xiāng)后忘記自己的祖宗，忘記生養(yǎng)自己的土地。所以，我們認(rèn)真思考了，校本教材也是教材，是課程建設(shè)的一個(gè)方面，必須了解村民們想讓自己的孩子學(xué)習(xí)哪些文化內(nèi)容，知道哪些是最重要的東西。只有那些深深嵌入人們心目中的文化內(nèi)容才是最有生命力的，也才是我們編寫(xiě)校本教材必須考慮的東西。無(wú)論學(xué)生走到哪里，這樣的校本教材內(nèi)容都能深深地影響和幫助學(xué)生的未來(lái)。

　　(二)事實(shí)上，是否合理地選擇校本教材的內(nèi)容正好反映了我們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕�的尊重。如果我們僅僅以自己是專家自居去選擇教材的內(nèi)容，用自己的眼光去判定什么是有用的內(nèi)容，什么是無(wú)用的東西，那么這樣的教材內(nèi)容就沒(méi)有尊重別人文化。我們應(yīng)該將尊重當(dāng)?shù)匚幕�看作是�?duì)人類文化的尊重，當(dāng)?shù)匚幕�就是人類文化的一個(gè)縮影或者說(shuō)是人類文化的一個(gè)具體體現(xiàn)。因?yàn)槲幕�是人為了生存和幸福生活所�?chuàng)造的一切物質(zhì)成果與精神成果的總和。摒除自己的小聰明，理解當(dāng)?shù)厝说纳�活的物質(zhì)需要與精神需要，理解當(dāng)?shù)厝饲О倌陙?lái)對(duì)大自然的理解與認(rèn)識(shí)，理解當(dāng)?shù)厝俗鍪伦鋈说娘L(fēng)格與特點(diǎn)，理解當(dāng)?shù)厝藢?duì)自己的定位與對(duì)生命的理解，正是對(duì)他們千百年來(lái)的歷史的承認(rèn)與尊重。

　　(三)尊重鄉(xiāng)民正是我們對(duì)人類文化尊重的具體體現(xiàn)。許多人談起文化資源總是忘掉人。其實(shí)，人是文化中最重要的因素，沒(méi)有人也就沒(méi)有了文化，文化是人創(chuàng)造的，本土文化中要突出人;同樣，文化也造就了人，每個(gè)人都是文化的載體，也是文化再造者。我們的校本教材一定要反映對(duì)當(dāng)?shù)厝说淖鹬兀�并把這種尊重與人類的尊重銜接起來(lái)，從地方的文化景觀上升或延伸到國(guó)家、人類的文明中去。這樣，才能讓學(xué)習(xí)者感到自身的人類角色，建立自我，建立自尊，建立自信。

　　(四)尊重學(xué)生是校本教材建設(shè)必須思考的又一個(gè)重要方面。我們校本教材的直接服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)后能夠感到充實(shí)與激動(dòng)。充實(shí)就是要讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，讓學(xué)生感到通過(guò)學(xué)習(xí)后自己有所提高和進(jìn)步;激動(dòng)是在充實(shí)的基礎(chǔ)之上的心理體念，是在掌握和學(xué)到了新的知識(shí)后的愉快。這就要求我們?cè)诰帉?xiě)校本教材時(shí)必須把學(xué)生放在首位，一切以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，以學(xué)生能自信地主動(dòng)地學(xué)習(xí)其他學(xué)科課程為目標(biāo)，以學(xué)生獲取未來(lái)創(chuàng)造自己幸福生活的能力和自尊為目標(biāo)。

　　(五)尊重教師是校本教材建設(shè)必須成功的必須條件。我們知道，學(xué)校是每個(gè)地方文明的中心，鄉(xiāng)村教師大都為當(dāng)?shù)厝怂�組成，即使有少數(shù)教師不是本鄉(xiāng)人，他們也是本地人。教師正是每個(gè)地方文明的代表，也是地方文化建設(shè)的主要成員。他們最了解學(xué)生需要什么，家長(zhǎng)與村民們需要什么。他們也了解地方需要什么，外地與當(dāng)?shù)氐牟罹嘣谀膬海��?dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。尊重教師便是了解地方需要的最好方式，也是校本教材編寫(xiě)成功的保證。

　　(六)尊重人性-人的信念乃校本教材建設(shè)的精神。在整個(gè)編寫(xiě)過(guò)程中我們都貫穿著一種信念，這個(gè)信念可謂編寫(xiě)教材的邏輯中軸，或指導(dǎo)思想。這就是我們編撰人員的對(duì)人性的理解與尊重。實(shí)際上，對(duì)人性的尊重反映了我們對(duì)人的信念的堅(jiān)定程度。人的信念就是我們編寫(xiě)者們自己對(duì)人的理解，對(duì)人的幸福的理解，對(duì)人的生命的理解，對(duì)人的生命質(zhì)量的理解。對(duì)人的尊重直接表現(xiàn)為我們要積極地欣賞與敬重校本文化、校本文化的創(chuàng)造者――校本人。他們就是人的組成者，就是人類的存在形式。對(duì)人的信念就是對(duì)他們中的每一個(gè)個(gè)體的承認(rèn)與尊重。以人為本，不是空虛的口號(hào)，而是對(duì)每一個(gè)活生生的人的承認(rèn)，以每一個(gè)活生生的人的生命價(jià)值與幸福為本。校本教材的理念便在于此。

　　三、校本教材編寫(xiě)的途徑與方法

　　根據(jù)上面的認(rèn)識(shí)與理解，我們?cè)诰帉?xiě)校本教材時(shí)，主要采取了下列途徑與方法。

　　(一)確定以每一個(gè)學(xué)生幸福生活為本的邏輯思路。此思路要求我們?cè)诰帉?xiě)教材時(shí)首先考慮的是學(xué)生的需要，當(dāng)?shù)厝嗣裎磥?lái)生活質(zhì)量的需要，和國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的需要。由此我們發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容應(yīng)該以學(xué)生的日常生活為起點(diǎn)，然后再拓展為區(qū)域、本土文化，再延伸到國(guó)家文化與人類共享文化。這樣，學(xué)生本人，學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校教師都給予了積極地支持，解決了不同人群對(duì)校本教材的理解與認(rèn)同的問(wèn)題。

　　(二)建立合理的、相互尊重的團(tuán)隊(duì)機(jī)構(gòu)。編寫(xiě)教材絕不僅僅是專家學(xué)者的事情，而是當(dāng)?shù)厝嗣裢ㄟ^(guò)教育追求幸福的事，我們只不過(guò)是幫助他們組織與發(fā)現(xiàn)其傳統(tǒng)文化中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有價(jià)值的成果，將現(xiàn)實(shí)生活的追求與傳統(tǒng)文化之文明成果聯(lián)系起來(lái)，以使未來(lái)的人獲得立足于本土文化之優(yōu)勢(shì)內(nèi)容，同時(shí)也保護(hù)人民獲得自我、自尊、自信。所以，我們校本教材的內(nèi)容選擇與認(rèn)定的人員主要由當(dāng)?shù)匚幕�人、地方專家、政府文化機(jī)關(guān)的專家和當(dāng)?shù)亟處煿餐�組成。我們只是本小組的組織者與服務(wù)者，為他們提供學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)和發(fā)展學(xué)方面的知識(shí)信息，解答編寫(xiě)教材的原因，組織共同討論、認(rèn)定文明成果、集中搜集資料等工作。當(dāng)然，我們也發(fā)表自己的意見(jiàn)，參與搜集文化資料，但在這方面我們只是學(xué)生的角色。

　　(三)實(shí)施平等、互學(xué)的工作方式――參與式。校本教材的整個(gè)編寫(xiě)工作都是開(kāi)放的，每一個(gè)人都知道我們想做什么，每個(gè)人都了解我們?cè)谧鍪裁础Ｋ�有的人都是參與者，都可以提供自己的思路與方法建議。每個(gè)人都在工作中探索，找到了自己的位置，甚至村中的老太太也都知道大家在干什么，自己在此工作中的價(jià)值，例如，為編寫(xiě)教材提供自己知道的故事，唱詞等，也可以為其他參與人燒茶、送水。工作的過(guò)程便是我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程，村民們?cè)诖诉^(guò)程中學(xué)到了知識(shí)，教師在工作中學(xué)到了許多，甚至讓我們說(shuō)話的用詞都變得更加文明、更加貼切。

　　(四)我們對(duì)教材內(nèi)容的篩選與梳理的原則是――尊重。此原則主要體現(xiàn)在：第一，校本文化是人類文化的具體體現(xiàn)，是此方此土的人所創(chuàng)造的文明成果，這種成果的延伸便是國(guó)家文化和人類文化。在編寫(xiě)的過(guò)程中要將本土文明成果與其他民族或其他國(guó)家的成果進(jìn)行比較，一方面讓學(xué)生通過(guò)本土文明成果了解世界文化成果;另一方面也是學(xué)生形成自尊、自強(qiáng)，走出大山的過(guò)程。第二，努力保持校本文化的原貌。這些資料都是當(dāng)?shù)厝嗣竦某晒�，也是�?dāng)?shù)貙＜摇⒗先撕陀型�望的人們自己搜集、自己選定的教材內(nèi)容，盡量保持這些文化的原貌才能體現(xiàn)我們對(duì)人類文明的尊重，這個(gè)尊重帶來(lái)了人們對(duì)校本教材的重視與喜愛(ài)。第三，校本教材的使用不僅限于學(xué)校，要與當(dāng)?shù)匚幕�站、地方政府的有關(guān)工作發(fā)生聯(lián)系。如，鄉(xiāng)村節(jié)日，旅游開(kāi)發(fā)，民間文藝，民間儀式發(fā)生關(guān)系，教師也不僅僅是學(xué)校的，也包括那些熱愛(ài)本土文化，具有文藝、文學(xué)、歷史才能的所有村民或地方文化干部。

　　(五)對(duì)教材的使用采取自愿原則。教材編寫(xiě)結(jié)束后，我們將這些教材無(wú)償?shù)厮徒o學(xué)校，與學(xué)校教職工一塊討論如何使用。根據(jù)各學(xué)科教師對(duì)本教材的需求來(lái)自行決定其使用，如地理教師、語(yǔ)文教師、數(shù)學(xué)教師、自然科學(xué)課教師，他們都不同程度和不同時(shí)期采用了本教材。他們發(fā)現(xiàn)，通過(guò)校本教材最方便找到學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)所需要的原有的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)，這大大加強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與記憶，學(xué)生自動(dòng)地形成了學(xué)習(xí)小組，科學(xué)小組和藝術(shù)小組。

　　總之，通過(guò)對(duì)校本教材的編寫(xiě)，我們直接參與了教材建設(shè)的實(shí)踐，撰寫(xiě)了有關(guān)校本教材改革的理論文章，總結(jié)概括了從事校本教材建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，論述了課程論和教材論中的各類重要問(wèn)題，構(gòu)建了編寫(xiě)校本教材的基本思想體系。所有這些都值得我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)、研究和系統(tǒng)總結(jié)。我們所有的參與者也更加明確了作為研究者自身的位置與責(zé)任，形成了平等的工作作風(fēng)，寬容與尊重的處事方法，大家感觸多多，收獲多多。

　　以上內(nèi)容供大家參考，如果有任何關(guān)于教材的相關(guān)問(wèn)題想要了解，歡迎咨詢本站的在線編輯為您解答。

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